A chamada Rota da Seda e sua possível nova encarnação por meio de vultosos investimentos da China moderna costumam ser vistas como um dos mais importantes fenômenos geopolíticos do passado e do presente. Durante boa parte da Antiguidade e da Idade Médiaporcentagem do jogos pg, porém, a Rota da Seda estava muito longe de ter a mesma importância do que a "Rota do Ouro": as conexões religiosas, culturais e comerciais que levaram a criatividade da Índia para o mundo.
Em resumo, essa é a tese do livro "The Golden Road" (Bloomsbury Publishing, 496 págs., R$ 44,99 no formato audiolivro), obra do escritor escocês William Dalrymple, um dos apresentadores do podcast Empire (já resenhado anteriormente aqui no blog).
Vista aérea do complexo de Angkor Wat, no Camboja, originalmente construído como templo hindu no século 12
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Suy Se/AFP
Dalrymple alia erudição e texto saboroso numa viagem que começa na Antiguidade, logo após o primeiro contato dos greco-macedônios de Alexandre, o Grande com as civilizações indianas, e vai até o fim da Idade Média. Seria preciso uma série de posts para explorar o conteúdo do livro como um todo, mas, para nossos propósitos aqui, o mais interessante é como a Índia transformou suas duas grandes fés nativas, o hinduísmo e o budismo, em religiões globais usando praticamente apenas o "soft power".
É claro que conversões de grandes grupos a uma nova fé já aconteceram pacificamente em diversos lugares do mundo. Na África ao sul da Saara, por exemplo, a expansão inicial do Islã se deu por redes de solidariedade entre comerciantes que atravessavam o deserto rumo às savanas mais ao sul.
Mas nada se compara à exportação em massa das crenças indianas a partir do fim da Era Cristã, atingindo a China, o Japão e praticamente todo o Sudeste Asiático, para não falar do movimento para o oeste, rumo à Ásia Central e ao Oriente Médio, que foi revertido apenas com a ascensão muçulmana no século 7 d.C. Antes disso, a grande religião do continente asiático era o budismo.
As religiões indianas também mostraram notável capacidade de absorver elementos da espiritualidade local, ao mesmo tempo em que transformavam o sânscrito no "latim da Ásia", a língua da alta cultura por excelência de Kyoto ao Afeganistão. E tudo isso sem conquistas militares de monta. Em geral, o que acontecia eram alianças de aristocratas indianos emigrados com a realeza local, como parece ter sido o caso no Camboja. É uma história que merece ser conhecida.
Reinaldo José Lopes
Repórter de ciência e colunista da Folha. Autor de quot;Homo Feroxquot; e quot;Darwin sem Frescuraquot;, entre outros livros
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